周遊列國的體証與迴響（四）
三十期高級班 鄭福川
一、前言
當知道今年將安排孔子周遊列國之朝聖旅程時，心中即想著要破除萬難
參與這難得的聖會，但覽閱一九九八年同行程之朝聖紀錄後，再加上回億
起當初參與行程者的艱鉅敘述，現今雖然時空背景及交通狀況已改變或改善
很多，對此行程之困難度也要有一些心理準備。出發前五天方接到完整行程
與任務指派，閱覽過後才發現對於行程之地理位置完全無概念，旅行社也無
法提供行程地圖，想想本次得負責朝聖紀錄，若出發前沒有準備足夠資料，
幫忙寫朝聖紀錄者將面臨更大挑戰，為了讓配合寫朝聖紀錄者減輕心理壓
力，決定利用出發前假日及晚上，上網將各聖跡的地理位置及詳細資料整理
成冊，並為每一位紀錄者準備一份參考資料，於香港機場會合後先讓她們參
考，以免日後下筆不知所措，感恩各位紀錄大德之體恤與幫忙，至此總算對
朝聖紀錄有了頭緒。
老師慈悲一路上除不時發出大悲心、大願力契應四聖，以祈能順利平安
大行四聖道，一面更啟發所有成員要靜心，以咸臨聖跡，盥而不薦，敬神如
神在，方能契應儒道諸聖，日後研讀儒道諸聖經典將大有助益。後學將以易
經卦理角度來連貫這孔子周遊列國之朝聖旅程，一路行來處處體會老師咸臨
之境之用心如下：
二、過程與究竟：師出以律
（一）任一團體在外的行為表現重點均脫離不了師卦的精神及反映，師
卦辭：師，貞，丈人吉。首先即告訴我們，一個團體的行動，須要一個有德
性、有經歷、有智慧的大人來領導，各種活動才會有吉、有大吉、大利，本
朝聖旅程已具備這先決條件。接著初六爻提到師出以律，否臧凶。小象辭也
點出師出以律，失律凶也。這表示具備丈人吉先決條件後，即不可忽視一個
團體的行動需要有一定的紀律來規範，一個團體的行動一旦失去其紀律，不
管其活動是否辦得成功，均會出現凶惡的現象。本次行程每個人均有任務，
因而每至一聖跡，攝影、拍照、錄音、紀錄、協調者立即各司其職、各當
其位，再加上老師於每一聖跡的現場開示，將聖人的精神展現於現存的文物
中，有如聖人親臨耳提面命般，這一幅有紀律、有層次的畫面不時顯現於每
一聖跡中，這也難怪團隊中經常出現其它團體的脫隊者，還不時圍繞著當地
居民，一個失紀律的團隊大家會跟嗎？這也是為何老師要強調行程中要靜下
心，要以咸臨心境來感通聖跡中之文物，返回後閱讀聖人經典方能有更深層
次的領悟。
一個團體的成功與否端看是否師出以律即可立判吉凶，看看慈濟功德會
慈濟人之行住坐臥紀律及穿著的禮儀，因為自始即奉行師出以律，培養出誠
正信實之表率，慈濟人才會在世界各角落受到尊重與期待。再看貞元集團的
易家人，駢董夫婦的慧心，安排所有員工接受易經心法的洗禮，讓員工生活
中融入易經心法，提升每位員工心靈層次，由易得元餐廳員工的彬彬有禮、
互動及表演即可看出這個團體是多麼有向心力、有紀律，貞元的成就可預見
將無邊際，行地無疆，這又是師出以律的助益。
（二）走出師出以律轉個彎，馬上進入臨卦君子以教思无窮，老師的叮
嚀咸臨不就在眼前，初、二爻皆有咸臨，志行正、吉无不利。由於老師之
教思无窮，才要大家以無心之感親臨其境，體悟這次孔子周遊列國之朝聖旅
程是全世界第一團完整走完全程與紀錄的唯一團體，沒有大家有一個共同志
願、剛正願力，那能走出大吉大利，老師之節奏真令人嘆為觀止，這個啟示
又有幾位團員聽懂了。有了咸臨之藍海境域，當然即可跳過那无攸利之甘
臨，不至於嘻嘻哈哈誤入咸其輔頰舌歧途，跳過後來到至臨，帶著無心之感
更需要有一份至誠之心，三分誠心、七分感應；七分誠心、十分諸佛菩薩將
无所不應。有了無心之感又加上以至善誠心相臨，方能得到聖人之感應，接
著要以中道行事，朝聖途中信任所遇地方賢士的指導，尊而自卑、高而從
下、尊賢取善，以此德性臨人、臨事、臨天下，行事將無所不利，朝聖德澤
將無窮盡廣播於民眾，無障礙達成任務。
（三）親臨其境後想要有所收穫，當然得以觀卦的角度，省方、觀民、
設教，觀其民生、觀其文化、觀其天下，既然要觀就得以盥而不薦、有孚顒
若的態度來觀，因觀之大用不在祭祀而在於能否感孚，既有臨之敦厚則誠信
將通于神，而不待祭祀即能無時不感孚，如此才能真正入寶山而不空手回。
來到了孔子周遊列國之縣城的朝聖旅程中，仿佛回到兒童時代之時光隧道
般，其人民的生活環境是那麼熟悉與似曾相遇，但由其雖簡陋的生活環境，
似乎也看不到任何憂愁面容，一路上門前及屋頂堆掛的幾乎都是黃橙橙的玉
米，應該是豐收的一年，轉個方向來看農村生活需求不多，居民的欲望也不
多，所以大家都生活得很自在。看到此景我們是不是該知道有所進退，以居
賢德善俗。接著觀看中國之光環，在二十一世紀起，已如晉卦旭日般緩緩升
起，漸漸地凌駕世界各國。旅程中巧遇其十七屆人大會議結束，看其領導人
觀其生、觀民，已觀察到了其縣城生民之困乏，發言將舉而措諸天下諸民，
改善市縣差距，成為一番事業，上以厚下安宅，天下服、天下福也。
（四）在這孔子周遊列國之朝聖旅程中，當然與旅卦更脫不了關係，
旅、小亨、止而麗乎明，讀萬卷書不如行萬里路，能親臨其境觀察其實際歷
史足跡加以印證，找到了曾子、莊子故里，這就是止而麗乎明，老師以六五
爻終以譽命之共發文明悲願，契應六二懷其資，得童僕貞，方能轉化成姤卦
之天地相遇，品物咸章。這也驗證了為何要尋找箕子墓及湯王墓，若無姤卦
之相遇有時、位貴人，不知是否要另待生機了？十月二十二日下午赴箕子墓
時，依地圖判斷約剩七公里即可抵達時，卻傳來此路橋樑維修不通訊息，只
好繞道而行，誰也料不著這一繞，團團轉了約二小時七十餘公里還是在迷陣
中，只好停車鄭莊問路，想不到於此引兌上了才因公回來之孟鄉書記，孟書
記因知此聖跡，熱忱答應引導，總算計繞九十三公里到達了在田野中享受孤
獨的箕子墓，如果早了十數分鐘到鄭莊問路恐怕就沒那麼幸運了。離開後轉
赴湯王墓，旅途中還是旅于處、我心不快，路經小學借用化妝間解急，導遊
順便投石問路，就那麼神、巧，該小學竟然是半年前才從湯王墓遷來（湯王
墓在原小學後花園中），藉安老師及另一位書記引路，走過晒花生之鄉道，
終於拜會湯王墓。這不是旅程中的匪疑所思嗎，想想沒有旅卦之二五契應那
來姤卦的轉化，剛遇中正，天下大行。是否箕子及湯王知道周易學會要施命
誥四方，也忙著去找貴人來幫忙引兌呢？是時也、是位也，阿彌陀佛，誠
哉、善哉。
（五）在周遊春秋列國的旅途中又得明師的指導，化為既濟的蓮花邦，
誠如老師所說這次周遊列國之旅，我們是既得時又得位，事因成熟所以才會
有六爻當位的圓滿。既濟九五爻東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，不如西鄰之時
也，實受其福，吉大來也。變個對待方位：西鄰殺牛-中國正大力拯修、發
揚古文化；不如東鄰之禴祭-朝聖之旅，不如東鄰之時也，實受其福也。神
而明之存乎其人，默而成之不言而信，存乎德行。
（六）由師—臨—觀—旅—姤──既濟之卦卦相環釦，爻爻相比應，是
敬慎、是誠心的感應，是善性的循環，才有這麼不可思議的契應與圓滿。繞
了三圈又來到隨卦的天下隨時，初爻出門交有功，也應證了此行之一路結善
緣，有孚在道，明功也。出門再來個拐彎看到了萃卦桃花源，最後還是應證
了這次旅程總共經歷的四十五個聖跡，萃卦孚乃利用禴而引吉而王假有廟而
利見大人，在在都是此行之縮影，藉用〈繫辭傳〉一句話，神也者妙天下而
為言者也，夫易无思也、无為也，寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之
至神其孰能與于此，真是感恩、再感恩。
三、顏回廟之行：克己復禮
為了趕到陰墟遺址及開封，七點半來到顏回廟尚未開門，只能在門口景
仰顏回不二過精神，及在陋巷感受一單食、一瓢飲也不改其樂之厚道。這
時忽然想起國內慈濟功德會今年不正在推行克己復禮，證嚴上人鼓勵所有慈
濟功德會會員過克己復禮的生活，為地球暖化所引起的大自然失調，盡一份
力量，減緩二氧化碳的釋放，這也是佛教生活化的具體行動。克己復禮怎麼
來？顏回問仁於孔子，子曰克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。顏
回問仁之目，子曰非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。大壯卦又談
到君子以非禮弗履，君子之大壯者莫若克己復禮。履者、禮也、理也。有理
（禮）行遍天下，無理（禮）寸步難行，所以大壯也有羝羊觸藩的時候，不
能退、不能遂也。大壯不是告訴我們，行事要光明正大，才能見天地之情，
這也是為什麼在孔子削跡伐檀處，不能爬窗而入之原因，過窗而顛覆、羸其
角，攝影機、師皆傷矣。拜訪聖跡豈可失禮，老師先知先覺、真有先見之
明，這還是師、貞，丈人吉。老師轉個彎跨入聖跡，時、位也跟著大變，
二十七年來老師第一次坐下來講課，學生則站著聽四十分鐘課，可腰酸背痛
喔，來到此地才感悟到坐下來聽課有多幸福，相對的站著講課有多辛苦。
四、易家人：王假有家交相愛
十月二十日當天由於子路廟、戚城文化及二帝陵行程之充實，趕到安
陽易得元已是下午二點半，駢董陪同易得元員工於餐廳門口列隊以熱忱笑
容，迎接這一群飢腸轆轆的朝聖者，歡迎周易學會回易學發源地娘家，享受
易家人王假有廟之交相愛，易得元員工以家人卦之言有物、行有恆，將高
山、大海、烈火、寒冰、太極圖、八卦圖分別展現在盤中餐點，色香味具
全，食用後令人口齒留香，是此行程中最為豐盛、健康的午、晚餐，嘆為觀
止。留影後朵頤大動，用心的是出了三十七道菜以表達易家人的富家大吉。
心想只學過易經初級班的易得元員工，怎麼能這麼活用生活化易經，王陽明
說過知易行難，知道了不用心去做怎麼易經生活化？家人卦二爻无攸遂、在
中饋，更顯現駢夫人无為而无不為，將居中職掌酒食之事發揮到出神入化之
極至。再說男主外、女主內，家人卦五爻，王假有家，交相愛。九五陽剛中
正，而居天位，以六合為一家者也。大道為公，何憂恤哉。樂員工之樂者，
員工亦樂其樂。故交相愛。駢董之發心致力於弘揚安陽易經文化已達性修交
徹，顯法身德。二五相應，茹素大畜其德、多識前人往行，尚賢、養賢，上
則養賢師以儒風化天下，下則養賢士以儲備貞元集團棟樑，有喜、有慶，向
天之衢，道大行也。豈是子路化身而已？可敬可佩之儒商、儒家也。
易得元晚宴前由易得元員工以易經心法編導如下節目：歌曲含精忠報
國、貞元我的家、成功靠自己、笨小孩、明天會更好，手語歌感恩的心，三
句半易得元，相聲知縣見巡府，學易路上小品，少兒拉丁舞等十個精采節
目，處處顯現易經內涵，學會則以一首河洛易頌（寄調高山青）團體合唱回
報，易家人的一家人至此已不分你我，弘易九洲之藍海境域正待我們攜手同
心以赴。
五、扭轉乾坤：不昧因果
行程後段幾天，丁講師看著行車張師傅，文質彬彬有禮，也相當景仰學
會之行，顯露了學易念頭，指示後學找時間予張師傅講述先後天八卦源由。
與張師傅細談後才了解，其對易經的概念還是停留在卜卦、算命層次，所以
首先要讓其先建立正確學易觀念，知道學易最重要的價值觀，在於修身養
性、學習做人的誠正信實、慈悲喜捨道理。接著要了解因果關係才能趨吉避
凶，最後要契應大宇宙輪迴觀之天人合一、物我合一之極樂世界，如此才能
由內聖到外王，找到易經之桃花源。接著介紹八卦之卦德、卦象、方位、人
物象所代表的意義，了解先後天八卦的相對關係及運用。
以上所安排項目僅能讓一位初學者粗略認識易經的輪廓，當然會懷疑為
什麼會有那麼多的代表象，怎麼會這麼複雜，聽不懂是理所當然，聽得懂
則是智慧了。為了要扭轉其對學易的觀念，就直接告訴他，比如家人有什麼
問題，可不要去問卜，把家人卦找出來看看。這麼一講，張師傅眼睛突然亮
起來問道，困擾、頭痛大半年了，如何解決婆媳不合問題？家人卦本來就含
有未濟之不圓滿及睽卦之不相應，這也為什麼家家有本難念經，薄厚之差而
已，真所謂近而不相得則凶。解決之道在那兒？不就是腳下之解卦，解象：
雷雨作，解、君子以赦過宥罪。媳婦應體恤、原諒、包容婆婆之過失，多到
婆婆處走動，老人家總是喜歡甜言蜜語，還有那份關心，即使碰釘子也要道
歉問候，有那麼簡單那兒要雷雨作方可解。回到過去請夫人把那個睽違心結
之因找出來，解中圓滿之果不就呼之欲出了。因果呀因果，豈是求神問卜、
念符、花錢消災可解？只聽張師傅說了一句，原來易經心法是這麼用的，也
頓時對易經的看法有所改觀，祝福他能扭轉乾坤。順勢請張師傅撥個時間，
到安陽上老師的課程，務必把心法之寶帶回家。
六、結語：顯道神德性
本朝聖紀錄能由一路走來的蛛絲馬跡，以卦理一卦接一卦的將行程中的
點點滴滴，一以貫之，連自己都覺得奇怪，怎麼會有這種靈感，剛返回時還
構思著該寫些什麼，能深入嗎？一點頭緒都沒有，沒想到一進入師卦之師出
以律後，思緒即慢慢展開，靜靜地思考那每一時、地之人事物，再輔以筆記
和相片，後續之卦即一一浮現，好奇妙的一刻，真慶幸這次能放下萬緣，走
了這一趟，能重新定位了自己。再回頭看看出發時車子中途熄火，所引出的
頤卦之慎言語節飲食，意味著旅途之中得謹言慎行，飲食要有節制；跳入剝
卦後則要剝時間、金錢，放空一切，只存碩果，才能靜極清澄、守之不動，
達到鼎卦之正位凝命，心包太虛、量周沙界，而耳目聰明，是否因此才能順
利完成這篇文章？
再說老師的咸臨、溫柔以對之後，不也來到了鼎卦。鼎者，國家所倚賴
之根基寶鑑，領導人德位之所寄託，正道行事才能公正其德位，則天所付予
之使命方可凝聚力量，達玉鉉在上，剛柔接，美餚出天下，烹以養聖人，大
烹以養天下。德位不相稱，則失去天命而鼎折足，覆公餗，其形渥，凶矣。
剝就如鼎初六，鼎顛趾，利出否，剝掉一切才有空間容納新的事物，以從貴
也。存碩果就如鼎上九，鼎以能從上出物為大用，處於功成業就之終，有如
玉剛而溫，陽剛居陰履柔，溫柔而不極剛，剛柔適宜，動靜不過，火候適中
出佳餚，居成功之地惟有善處而已，雖然居處無位之地以信實而稱用也。鼎
玉鉉，剛柔接，大吉无不利也。總歸一句話，朝聖之究竟如此圓滿，顯道神
德性也。